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Y.... ¿Qué es un druida?

Por Gaueko Bele

La propia definición de lo que es un druida posiblemente pueda ser una de las cosas más complicadas. Esto es debido a que la misma figura histórica del druida nos es confusa y ha llegado envuelta en relatos de terceras personas (algunas, como los historiadores romanos, enemigos de los celtas), en testimonios recogidos por monjes cristianos o a través de mitos y leyendas. Así pues, ¿cómo poder definir lo que es un druida si no sabemos ni siquiera claramente lo que fueron.?

Podríamos comentar que sabemos que, históricamente, los druidas eran la casta intelectual del mundo celta, al menos entre los siglos III a.d.C y el siglo XII de nuestra era, en donde aún hay referencias a ellos. Las funciones de los druidas eran variadas: maestros, filósofos, astrólogos y astrónomos, médicos y sanadores, funciones sacerdotales, adivinatorias, funcionaron como jueces, como poetas, músicos e historiadores, formando parte de la memoria viva de su pueblo transmitida oralmente, y como magos.

También se puede comenzar diciendo que la definición más antigua del druida nos la da el historiador Plinio, que nos dice que los druidas reciben su nombre de árbol de la encina de la cual recogen el muérdago, y comen las bellotas para adquirir sus facultades. Hoy en día se descarta esta traducción de druida, derivando el nombre de drúi, que siginifica sabio; y se deduce que el nombre viene a decir "los muy sabios".

Se pueden mencionar las palabras de Alexei Kondratiev, que dice sobre los druidas "la casta de sacerdotes - Druidas - tenía una gran variedad de funciones. Como hechiceros originales que recibían mensajes del más allá, en estado de trance, confiando en su memoria, hallaron en el arte poético un aliado natural. Lo que había surgido de las visiones en un torrente de palabras, podía recordarse mas fácilmente al estar moldeado por la métrica y la aliteración. Por ello, el arte de la versificación estuvo íntimamente asociado a la práctica de la Magia y el poder del Otro Mundo, y así ha permanecido a lo largo de toda la historia celta. Quizás en sus orígenes, esta casta fue integrada por aquellos individuos de la aristocracia guerrera no aptos física o psicológicamente para la batalla. No obstante, terminaron superando en autoridad a los guerreros. Su imagen fue fenomenal. Su instrucción duraba años. Ellos eran los expertos en genealogía y leyes, poseían la última palabra en semejantes disputas. Como intermediarios del Otro Mundo, sabían que sacrificar para mantener el equilibrio de este mundo. Poseían un activo y curioso intelecto y observaban el mundo natural que les rodeaba, estudiando las plantas desde el punto de vista médico y mágico. Y algo no menos importante: eran responsables de la educación de los jóvenes de la tribu, comunicándoles la naturaleza del cosmos y sus reglas... "

O mencionar figuras del movimiento druídico actual como Ross Nichols, fundador de la OBOD, que comenta que "el Druidismo se manifiesta completamente filosófico, es decir, como un esquema de aplicación universal, no resuelto en ninguna figura humanizada, como sucede con la mayoría de las religiones. Utiliza un panteón local muy flexible para iluminar aspectos de la Deidad a las personas que necesiten tales imágenes, reduciendo el sistema a un duoteísmo (Dios-Diosa) funcional. HU representa muy bien la mitad del camino entre un principio y una figura de las principales del Druidismo: el punto, el principio de crecimiento, el héroe, el aliento... "

Incluso se puede analizar a los druidas en comparación con los chamanes, pues tenían eminentes rasgos chamánicos. Desde la percepción de interconectividad de todas las cosas fijada en la idea galesa de Manred a la concepción del Otro Mundo, siempre real y presente en las vidas de los celtas como una realidad palpable.

Pero, ¿cómo aglutinar en una sola figura todas estas funciones? ¿Qué es lo que más define a un druida? Y, ¿qué es hoy día un druida? Olvidándonos de definiciones históricas o academicistas, ¿qué es lo que realmente es un druida?

Sabemos que es lo que realmente define a un druida: es el acceso a Awen, la inmersión de la persona en el espíritu divino, en el espíritu fluido. Awen es el éxtasis, la creatividad, la inspiración. Y por supuesto, se convierte en el objetivo del druidismo, como espiritualidad mistérica y no revelada, como camino iniciático. El druidismo es un camino de autoconocimiento, una forma de entender el mundo, y nuestro lugar como seres humanos dentro de él. Es más, es un camino que nos lleva a unirnos con la divinidad, con el Todo, con la propia naturaleza. Y Awen no es más que la naturaleza divina, atemporal, que forma parte de nosotros y se desata en momentos de creación, profecía, adivinación o sacralización. Esta esencia divina, esta conexión no egoica con el universo es la esencia del espíritu fluído que conocemos como Awen o Imbás.

Un druida se encara con el Otro Mundo. Alguien iniciado en el druidismo entiende que la realidad avanza más allá de lo que ve, es más que el mundo físico que le rodea y es consciente de los Otros Mundos, de la realidad subjetiva, de un mundo energético e igual de real que el mundo físico.

Los druidas conviven con esas "otras realidades", forman parte de su universo, como ocurre en el caso de los chamanes. De ahí la veneración a los árboles, como contenedores de esa realidad: no existe un único mundo físico, el mundo medio, sino que existe un inframundo y un mundo celestial, representados en la figura del "crann bethadh", el árbol de la vida, como tronco, raíces y copa, respectivamente. Es el Eje del Mundo que conecta las diferentes realidades.

Hay una tríada que resume el pensamiento druídico, y por lo tanto su naturaleza, en su totalidad: "Existen tres velas que iluminan toda oscuridad: El Conocimiento, la Naturaleza y la Verdad". Verdad, naturaleza y conocimiento se convierten así en el eje del druidismo. Un druida intentará tener el máximo conocimiento posible, no tanto académico, sino conocimiento de sí mismo y de su naturaleza, así como del mundo que le rodea. Es a través de este conocimiento como un druida puede comenzar a actuar armónicamente con la naturaleza. No sólo a través de una unión con su entorno, sino con una comprensión de su naturaleza más íntima, su naturaleza humana. Y al actuar a través de la propia naturaleza, al ser consciente de ella, se actúa con la Verdad. En la cultura celta, así como en otras culturas europeas como la vasca, e indo-europeas, como en la India, la Verdad es el poder supremo, sinónimo de la divinidad.

El propio camino druídico lleva este sendero y esta triada forma parte de su propia definición. La formación druídica se componía (y se compone en algunas tradiciones hoy día) de bardos, vates y druidas. El bardo es el primero en acceder al conocimiento, es el que aprende que a través de algo como una canción se puede crear un mundo. A través de leyendas, de arquetipos, narra la realidad. El vate, tras adquirir ese conocimiento se une a la naturaleza, se hace una con ella y así pues, sana o adivina al conocer la naturaleza íntima de la cosas. Por último, el druida, se haya unido al concepto de Verdad.

¿Y cómo se acerca uno a la verdad? Actuando con conocimiento, de acorde a la naturaleza, es como vamos acercándonos a la Verdad. ¿Y cómo llega alguien de bardo y tener el conocimiento, de Vate y ser capaz de unirse a la Naturaleza, con la figura del druida y la Verdad?

Podríamos explicarlo a través de las famosas triadas druídicas. Como dice la vieja triada, "Las tres cosas que deben de ser controladas: La mente. El deseo. La mano." Esta triada nos acerca un poco más a la Verdad. O podemos verlo con otra triada: "Las tres virtudes del saber: Estar consiente de todo. Soportar todo. Ser despojado de todo."

Y, ¿por qué estas triadas nos enseñan el camino a la Verdad? ¿Porqué definen el sentido del druidismo? Porque estas triadas nos acercan a la mayor herencia del druidismo: el viaje del Héroe.

El viaje del héroe es un concepto intenso y profundamente vinculado a la espiritualidad celta. Es el camino de la desegoización, del acercamiento a la Verdad. Podríamos decir que es el equivalente al guerrero chamánico: así como el guerrero chamán es implacable e impecable, el verdadero héroe celta es impecable, al menos cuando tiene éxito, en tanto y cuando sigue los pasos que el destino le ha reservado e implacable, en cuanto resiste en su camino a pesar de las adversidades. Las leyendas celtas están plagadas de este tipo de héroes y uno de sus mejores exponentes quizás sea Llew, el Lugo galés, en su camino de búsqueda, prueba, muerte y renacimiento. Llew crece siguiendo el patrón del Héroe, mencionado por Campbell: el héroe es alguien que por algún agente externo es obligado a entrar a un mundo lleno de prodigios, el héroe puede aceptar o negarse a emprender el viaje, pero tarde o temprano, se pone en marcha y enfrenta su destino, se enfrenta a pruebas, gana aliados, o bien muere para resucitar en un estado de "gracia espiritual". Llew es el hijo de Arianrhod, que al ser rechazado por su madre es forzado al exilio y emprende un viaje junto a su tío Math en el que recupera su lugar en la tribu, es enfrentado a diversas pruebas y muere para renacer desde el Axis Mundi, desde el árbol en el que asciende (como ascendían los chamanes) convertido en águila.

Sin embargo, el máximo exponente del arquetipo druídico quizás sea Merlín. Es Merlín, no en la figura del mago, sino en la del habitante del bosque, del espesor sagrado considerado templo, quien nos habla de la figura del druida. Merlín se ha hecho uno con el Bosque, habla con los animales, se ha convertido en el Hombre Salvaje; es Merlin Wild quien se ha hecho uno con el Nemeton, el claro sagrado, que es el sustituto del árbol sagrado, pues una persona en el centro del Nemeton se convierte ella misma en el propio Axis Mundi. Es Merlín quien posee la Doble Visión, la percepción de este Mundo y de los Otros, lo que lo liga íntimamente a la propia palabra Druida, los "muy videntes", y nos habla de su percepción, que no es de este mundo físico, sino de todos los mundos. Es Merlin quien guía hacia el grial, porque él ya conoce la fuente de la inspiración, él ya sabe lo que es beber del caldero de la inspiración, y así, es capaz de guiar a otros hasta él, hasta el Awen. Como dice Markale, Merlín ya ha realizado el viaje por las tres espirales de la realidad y ha vuelto para guiar a otros.

Y esa es la esencia del Maestro Druida, quien ha realizado el viaje por la Triple Espiral, por los tres mundos y vuelve para guiar a aquellos a quienes tutela.

Es a este viaje, un viaje heroico, a lo que invita el druidismo y a lo que se compromete un druida: se compromete a conocer su destino y seguirlo, como lo hacían los héroes legendarios celtas, aun sabiendo que van a morir, tal y como lo hizo Cuchulainn, el héroe de la rama roja. Se compromete a ser cada vez más consciente de la realidad, como bardo; a unirse cada vez más a la verdadera naturaleza, como vate y a, en definitiva, viajar por el Otros Mundo, percibir ese Otro Mundo en este, en ser "Muy Vidente" y a actuar en base a la Verdad: no en base a una verdad personal, humana, sino en base a la Verdad de la creación, de la Naturaleza. Y en definitiva, recorrer la Triple espiral con tan solo una compañía y un objetivo: la unión con el Awen, con la Inspiración, con el aliento divino, con el espíritu fluido de la creación.

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